Pengajian kitab Fathul Mu’in bi Syarhi Qurratul ‘Ain (ke-2)

Pengajian kitab Fathul Mu’in bi Syarhi Qurratul ‘Ain (ke-2)
Syekh Zainuddin Abdul Aziz Al-Malibari

Ranting NU Bogasari dan HMR
Sabtu, 1 Agustus 2020

Oleh. Ahmad Lahmudin

(وبعد) أى بعد ما تقدم من البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على من ذكر

Dan setelah membaca basmalah, hamdalah, serta shalawat dan salam kepada orang-orang yang telah disebutkan di muka.

(فهذا) المؤلف الحاضر ذهنا (مختصر) قل لفظه وكثر معناه من الإختصار (فى الفقه) هو لغة الفهم واصتلاحا العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية . واستمداده من الكتاب والسنة والإجماع والقياس . وفائدته امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه (على المذهب الإمام) المجتهد أبي عبد الله محمد بن إدريس (الشافعي رحمه الله تعالى) ورضى الله عنه أى ما ذهب إليه من الأحكام فى المسائل وإدريس والده وهو ابن عباس بن عثمان ابن شافع بن السائب ابن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ين المطلب بن عبد مناف وشافع وهو الذي ينسب إليه الإمام وأسلم هو وأبوه السائب يوم بدر وولد إمامنا رضي الله عنه سنة خمسين ومائة وتوفى يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين

Maka adapun ini, sesuatu yang dikarang yang berada di dalam hati merupakan kitab yang ringkas, sedikit lafaznya namun mempunyai makna yang banyak, yang mengupas tentang fikih. Fikih secara bahasa adalah memahami sesuatu, baik yang sukar maupun yang tidak. Sedangkan fikih secara istilah adalah ilmu tentang hukum-hukum syar’i (hukum yang berasal dari Allah dan nabi-Nya) yang bersifat amali (praktis, meskipun itu perbuatan hati seperti niat, bukan hukum yang bersifat i’tiqodiyah/keyakinan) yang dapat diusahakan (di luar ilmu Allah) melalui dalil-dalil (bukan melalui orang lain/taqlid) yang terinci (bukan dalil yang bersifat global). Sumber fikih adalah Al-Qur’an, As-Sunnah, Ijma dan Qiyas. Faedah/guna dari fikih adalah melaksanakan setiap perintah Allah dan menjauhi setiap larangan-Nya. Fikih yang dimaksud di sini yaitu bermazhab (pendapat) Imam, Mujtahid, Abu Abdullah Muhammad bin Idris As-Syafi’i Rahimahullahu Ta’ala wa Radhia ‘Anhu. Yaitu hukum-hukum tentang persoalan-persoalan menurut pendapat Imam Syafi’i. Idris adalah putra dari Syafi’i bin ‘Abbas bin ‘Utsman bin Syafi’ bin Saib bin ‘Ubayd bin ‘Abdu Yazid bin Hasyim bin al-Muththalib bin ‘Abdu Manaf. Syafi’ adalah kakek yang dinisbatkan kepada sang Imam. Syafi’ bersama ayahnya, Saib masuk ke dalam agama Islam saat perang Badar. Imam Syafi’i terlahir pada tahun 150H/767M dan meninggal pada hari Jum’at, di akhir bulan Rajab tahun 204H/820M.

(وسميته بقرة العين) ببيان (مهمات) أحكام (الدين) انتخبته وهذا الشرح من الكتب المعتمد لشيخنا خاتمة المحققين شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي وبقية المجتهدين مثل وجيه الدين عبد الرحمن بن زياد الزبيدى رضي الله عنهما وشيخي مشايخنا شيخ الإسلام المجدد زكريا الأنصاري والإمام الأمجد أحمد المزجد الزبيدى رحمهما الله تعالى وغيرهم من محققي المتأخرين معتمدا على ما جزم به شيخا المذهب النووي والرافعي فمحققو المتأخرين رضى الله عنهم (راجيا من) ربنا (الرحمن أن ينتفع به الأذكياء) أى العقلاء (وأن تقربه) أى بسببه (عيني غدا) أى اليوم الأخر (بالنظر إلى وجهه الكريم) بكرة وعشيا امين ..

Kitab ini kuberi nama Qurratul ‘Ain bi Bayani Muhimmati Ahkam ad-Din. Aku telah menyadur kitab matan beserta kitab syarah ini dari kitab-kitab yang dijadikan pegangan milik guruku, penutup bagi orang-orang yang ma’rifat kepada Allah, yaitu Syihabuddin Ahmad bin Hajar Al-Haitami serta para Imam Mujtahid lainnya, seperti Wajihuddin Abdurrahman bin Ziyad Az-Zabidi Radiallahu ‘Anhuma, dan dua orang guru dari para guru-guru kami, yaitu Syekh al-Islam al-Mujaddid Zakaria Al-Anshari dan Imam al-Amjad Ahmad Muzajjad az-Zabidi Rahimahumallah Ta’ala, juga selain mereka, para ulama dengan keilmuan yang mendalam yang datang di kemudian. Aku sadur kitabku ini dari kitab-kitab yang menjadi pegangan mereka dengan berdasarkan kepada apa yang telah ditegaskan oleh dua orang guru mazhab, yaitu An-Nawawi dan Ar-Rafi’i, kemudian para ulama dengan keilmuan yang mendalam yang datang di kemudian Radiallahuanhum. Seraya berharap kepada Tuhan Yang Maha Penyayang agar kitab ini dapat bermanfaat bagi para cerdik pandai dan dengan sebab kitab ini pula aku berharap pada hari kiamat kelak pandangan mataku menjadi sejuk sebab dapat melihat kepada Dzat Yang Maha Mulia, baik di kala pagi maupun sore. Amiin …

Wa Allahu A’lam bi Shawab ..

Post Author: Administrator

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *