Pengajian IPNU-IPPNU PAC KECAMATAN TARUMAJAYA
Kitab Rawa’i Al Bayan Tafsir Ayat Al Ahkam Min Al-Qur’an
Minggu, 19 Desember 2021
Oleh. Ahmad Lahmudin
لطائف التفسير
Intisari-intisari Tafsir
اللطيفة الثالثة: في قوله تعالى : (واشكروا لله) إلتفات من ضمير المتكلم إلى الغيبة, إذ لو جرى على الأسلوب الأول لقال: (واشكرونا) وفائدة هذا الالتفات تربية المهابة والروعة في القلوب.
Intisari yang ketiga. Firman Allah Ta’ala, واشكروا لله (dan bersyukurlah kepada Allah), yaitu beralih dari kata ganti orang pertama kepada kata ganti orang ketiga. Sebab jika berlaku sebagaimana model pertama maka bentuk kalimatnya, واشكرونا (dan bersyukurlah kepada Kami). Kegunaan dari peralihan ini adalah untuk mendidik agar timbul rasa takut dan haru di hati.
اللطيفة الرابعة: قوله تعالى: (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) هو
على حذف مضاف أي أكل الميتة وأكل لحم الخنزير مثل قوله تعال (واسئل القريةَ) أي أهل القرية.
Intisari keempat. Firma Allah Ta’ala, إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير (Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi). Dengan membuang mudhof, maksudnya adalah أكل الميتة وأكل لحم الخنزير (memakan bangkai, memakan daging babi). Sebagaimana firman Allah واسئل القريةَ (bertanyalah kepada desa), maksudnya adalah peduduk desa.
قال الألوسي : (وإضافة الحرمة إلى العين – مع أن الحرمة من الأحكام الشرعية وليست مما تتعلق بالأعيان – إشارة إلى حرمة التصرف في الميتة من جميع الوجوه لأخصر طريق وأوكده)
Intisari keempat. Firma Allah Ta’ala, إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير (Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi). Dengan membuang mudhof, maksudnya adalah أكل الميتة وأكل لحم الخنزير (memakan bangkai, memakan daging babi). Sebagaimana firman Allah واسئل القريةَ (bertanyalah kepada desa), maksudnya adalah peduduk desa.
قال الألوسي : (وإضافة الحرمة إلى العين – مع أن الحرمة من الأحكام الشرعية وليست مما تتعلق بالأعيان – إشارة إلى حرمة التصرف في الميتة من جميع الوجوه لأخصر طريق وأوكده)
Berkata Al-Alusi: Menyandarkan keharaman kepada bentuk benda – padahal keharaman dari hukum-hukum syar’i tidaklah terkait dengan benda-benda – merupakan isyarat diharamkan kepada semua bentuk tindakan terhadap mayit melalui jalan yang ringkas juga kokoh.
وقال أبو السعود : (وإنما خص لحم الخنزير مع أن سائر أجزائه أيضا في حكمه, لأنه معظم ما يؤكل من الحيوان, وسائر أجزائه بمنزلة التابع له)
Abu Su’ud berkata: Hanya sanya diprioritaskan kepada daging babi, padahal seluruh bagiannya juga tercakup ke dalam hukum haram, sebab daging merupakan bagian terbesar yang dikonsumsi dari hewan, dan seluruh bagian lainnya menempati posisi ikut kepada daging.
Wa Allahu Al Hadi ila Sawaissabil …
